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              宋前居住在松陽的族姓(上)

                破解松陽區域之原住民,輒將松陽放在“古揚州”乃至“山越”這樣大的背景來考慮,并且借鑒“臨近”考古發掘的成果來推測。因為在文獻資料上尋求不到結果,則試從歷史大背景中尋求到答案。是為本文第一部分之簡旨。

                了解遷徙之人口,則得以參見于文獻。《漢書·地理志》:“自交趾至會稽七八千里,百越雜處,各有種姓”。又如:松陽現存歷版舊志載“(漢)武帝平定東越,東越王除,民徙江淮間。”故而文獻所載,徵之引之。是為本文第二部分之詳闡。

                然則古代講究門第閥閱,遷徙之民亦難脫高下之分。唐代柳芳《氏族論》即有“過江則為僑姓,王謝袁蕭為大”之言。宋《百家姓》所標“郡望”,乃是沿襲累世名門望族之地理分布。魏晉唐宋之松陽望族,從中可得窺見。是為本文第三部分之條分。

                自魏晉門第閥閱之興,至明清宗法譜牒之盛。其中,宋代歐蘇譜例開創后,民間才逐步形成家藏譜系之書的社會風氣。雖然編造世系、攀附遠祖、冒認歷代同姓名人的現象難免,但若辨別真偽信疑,從中亦得資鑒。是為本文第四部分之縷析。

                一、史前松陽生活著一群什么人,后來到哪里去了

                史前松陽大地生活著人群當屬古“百越人”之一。學界以往普遍認為,古越人是指使用一種石鉞的人類群體。石鉞,也就是石斧頭。這個使用石斧頭的群體,在自身的發展過程中,不斷地接受許多不同的部落集團與氏族,又形成許多彼此誰也不服誰統屬的部落集團,被統稱為“百越”。百,其實就是多的意思。

                至于土著的浙江先祖為什么會被稱為越族,近年來多數學者認為,古漢語中“越”通“鉞”,而“鉞”是越人發明的一種石制農業生產工具,這在河姆渡文化遺址、馬家浜文化遺址、良渚文化遺址中都有發現。這種石制生產工具的發明對于水稻種植來說有著重大的意義。良渚文化時期,又出現了玉石制作的“鉞”,“鉞”此時已成為軍權、神權、政權的象征,或者說,“鉞”已經是越族人的圖騰符號。到漢代,“越”字出現,成為“鉞”這個字的同音假借字。“越”,也就成了越族名稱的來源。

                后來越族人到哪里去了呢:

                秦始皇“遷虜”。公元前222年,剛在南方滅楚的秦大軍,又乘勝降服了越君,設置會稽郡,松陽隸屬之。秦統一六國以后,為了防止六國貴族依持宗族“死灰復燃”,強迫他們遷徙到咸陽,要他們看護皇陵,或者遷徙于西南邊遠地區。一些平民也同時被迫遷徙,叫做“遷虜”,做開礦、開鹽井等苦役。此時,松陽一帶相對北方華夏文明來說,還是“南蠻東夷”,百姓“紋身斷發”,操著“鴃語之舌”,且男女大防不嚴。秦始皇一方面在會稽山刻石留銘,鞭笞當地盛行的淫泆之風;另一方面,“發會稽適戌卒,治陵道”,為了控制尚勇習武的越人,秦始皇以武力強行改變越地的民族結構,把大批的土著人北遷到已經華夏化了的古吳之地,把大量的華夏族居民遷入越地。一部分外族越民,到海上抵制秦的統治,后來他們到了日本、東南亞;大部分的內族越民,卻與夏漢民族融合。

                漢武帝“北遷”。秦末,越王勾踐裔孫鄒搖率越人參與亡秦之戰,后搖又輔佐劉邦擊潰項羽。漢惠帝三年(前192),立搖為東甌王。漢景帝時(前154),吳王劉濞為首的宗室七王起兵反叛,派人結盟閩越、東甌。后“閩越未肯行,獨東甌從吳”,漢將周亞夫擊敗吳、楚軍后,東甌王乃乘機殺濞于丹徒。吳王濞的兒子出逃閩越國,“常勸閩越擊東甌”。漢武帝建元三年(前138),閩越發兵圍攻東甌,東甌食盡,向武帝求救。漢中大夫莊助發會稽兵,閩越撤兵遠去。東甌王恐閩越再攻,故“請舉國徙中國,乃率其四萬余人眾處江淮之間,處廬江郡”。廬江郡為今安徽省舒城一帶。松古盤地的百越人民,有的跟隨遷徙大軍北遷,有的躲避到山區,成為“山越”;使原已初具文明的浙西南區域經濟和社會遭受嚴重損失,松古盤地又成蕭條冷落的窮鄉僻壤。

                不久,楚漢族再次涌入,北方漢民族南遷,他們大多在交通要道生產、生活;接著,部分“山越”民眾返回至平原地區,并進一步與漢民族融合。.

                另外,前面所說的兩次海侵,沿海地區的越族人內遷,也是我們這一帶越人“消失”的一個原因。

                越人內遷,除了史料記載外,古代留下來的一些習俗可見一斑。從紹興、松陽新興大石、江西龍虎山、四川等地懸棺崖葬,就是古越族人的葬俗。實行火化殯葬改革前,松陽實行土葬。土葬中的“觀音壙”,也是崖葬的變異延續。

                二、歷史上松陽人口遷徙

                東漢末年,北方諸侯割據,農民暴動此起彼伏,松陽偏居東南一偶,相對安穩,中原的大戶為避戰禍,舉族南遷,有的連同村民一同遷入松陽。其中,最顯著的有葉姓一族。東漢建安初年,葉姓江南始祖葉望帶著家人輾轉山東、江蘇,落腳松陽的卯山腳下。葉姓的祖先是沈諸梁,楚大夫沈尹戌之子,封地在葉邑(今河南葉縣南舊城),史稱葉公,也就是《葉公好龍》中的葉公,但歷史上的葉公是春秋末期楚國軍事家、政治家。早在公元前476年,為報復越王勾踐侵楚,曾領兵攻打東夷,到過松陽這一帶,其裔孫回來到松陽繁衍、發跡,也許是歷史的巧合。生活在松陽的越族土著人與漢民族更加融合,以及完全被同化。

                占據江東的孫氏政權,出于多方因素,特別是為了后方的穩定和兵員的招募,于公元199年在章安西首旌義鄉建立縣級行政機構松陽縣。當吳政權穩定以后,江南地區有個相對的發展時期。

                三國后,西晉武帝太康元年(280)統一全國,但只維持了11年的統一局面,就發生了八王之亂和“五胡亂華”。西晉末年北邊眾多游牧民族趁西晉八王之亂期間衰弱之際陸續建立非漢族國家而造成與南方漢人政權對峙的時期。“五胡”指匈奴、鮮卑、羯、羌、氐五個胡人的游牧部落聯盟。百余年間,北方各族及漢人在華北地區建立數十個強弱不等、大小各異的國家,其中存在時間較長和具有重大影響力的有五胡十六國。“五胡亂華”破壞了中原的政權和經濟架構,但也使北方游牧民族與中原漢族產生文化、經濟交往。由于漢族避難從黃河流域大規模進入長江和珠江流域,史稱“永嘉南渡”或衣冠南渡,進一步增進了南方的百越、三苗族裔與中原漢族的文化和經濟聯系。據統計,“五胡亂華”使華北地區人口在8年之內消失90%,所謂“十室九空”如是。317年晉愍帝被殺,士族王導、王敦等,扶植晉朝遠房宗室司馬睿,在建康(南京)登基,是為晉元帝,歷時52年的西晉滅亡,東晉開始。中原人民為躲避戰火紛紛大量的南遷,一共有6次南遷高潮,累計合計遷入過百萬。北方的許多士族、大地主攜眷南逃,隨同南逃的還有他們的宗族、部曲、賓客等等,同鄉同里的人也往往隨著大戶南逃,“洛陽傾覆,中州士女避亂江左者十六七”(《晉書·王導傳》)。隨從一戶大地主南逃的往往有千余家,人口達到數萬之多。

                永嘉南渡又稱衣冠南渡,這是中原漢人第一次大規模南遷。“衣冠”代表文明,衣冠南渡即是中原文明南遷,這是中國首都遷至江南的開始。北方政權傾巢遷來,北方人民大量涌入,中國歷史上出現了第一次南北文化大融合。永嘉南渡以前,中國的政治、經濟、文化中心在北方。永嘉之亂后,中原世族南遷,將學術文化中心移于江南,這既使傳統的民族文化得以保存、延續、傳播,同時也促進了南北方文化的進一步交流、融合,從而改變了當時江南地區的文化面貌和歷史進程。

                松陽的“勤讀傳世”遺風這時開始形成。

                到了唐武德年間,松陽縣升為松州,并創辦了浙西南第一個官學。可那時災害不斷,松陰溪常常改道,水患頻繁,在唐貞元間遷縣治至移風鄉紫金村,即現在的西屏。從此,松古盤地的東端,加快了人口的集聚。唐朝中后期的“安史之亂”“黃巾起義”,造成戰亂地區老百姓進一步南遷。

                這個時候,有文獻記載遷入松陽的有黃、高、周、季、程、徐、潘、陳、紀等10個族姓。

                兩宋時期,北宋重文輕武的政策使社會一直潛伏著“積貧積弱”的危機,遼、西夏、金等少數民族政權對中原虎視眈眈。欽宗靖康二年(1127),在金軍的強勢攻擊下,徽、欽二宗被俘,北宋覆亡。這就是“靖康之難”。康王趙構逃到應天府(今河南省商丘縣南)即位,后定都臨安(今杭州)。北方廣大淪陷區的人民不堪忍受金朝貴族的統治和民族壓迫,被迫舉族遷移,南方相對安定的社會環境和大量尚未墾種的可耕地吸引了渴望安居樂業的北方各地人民,大批王族、官員、士民涌向江南地區,歸于南宋。“中原士民,扶攜南渡,不知幾千萬人”,以至于“建炎(1127~1130)之后,江浙湘湖閩廣西北流寓之人遍滿”。到這時,隨著北方大量勞動力和先進墾殖技術的南遷,在風俗習慣上南北方互相融合,經濟上南強于北的局面完全確立。這個時期,松陽區域范圍內,無論是松古盤地,還是四周中低山區,都有人群定居了。

                三、郡圖是松陽的姓氏

                從《百家姓》、譜碟等獲知,有10個姓氏是在松陽等發祥成為望族的,他們的郡圖是“松陽郡”或“栝蒼郡”或“縉云郡”,堂號亦是“松陽堂”等。

                1.勞姓。起源于漢代,是一個以山為氏的姓。居住在山東嶗山的人一直自為體系,很少與外界的人交往。一直到西漢時才開始與外界的人交往,也就是從這時開始,他們成為了漢王朝的百姓。漢王朝在這個時候賜他們為勞姓。不知什么時候,他們到松陽繁衍發祥,成為望族。除松陽郡外(堂號也是“松陽”),還有武陽郡和渤海郡。不過現在松陽已經找不到“勞姓”生活的痕跡了,現在蕭山、紹興地區還有不少勞姓人群。

                2.瞿姓。他是我國姓氏中最早的姓氏之一。瞿姓或得姓于人名,商王武乙名瞿,后瞿為地名;武乙后裔,因受封于瞿上(今四川省成都市雙流縣東瞿上城),而得名瞿父;其子孫后代遂以祖上名字為姓,形成瞿姓。或得姓于地名,據《宣和博古圖》記載,商代青銅器皿中有瞿父鼎。瞿父,是以封地名而命姓瞿的。或得姓于官位,出自西周時期官吏執瞿,屬于以官職稱謂為氏。執瞿,就是古代王宮中執戟內侍衛的官稱,專職負責護衛君王、貴胄的安全。還有改姓等得姓。大約兩宋時期,瞿姓遷入松陽并發祥至望族。現在松陽沒有原來的瞿姓了,但鄰近的青田縣禎旺鄉應章村還有上百戶瞿姓人家。除“松陽郡”外(堂號“松陽”),還有京兆郡、高平郡。

                3.豐姓。豐姓源出姬姓,古代春秋時期,鄭國君主鄭穆公有個兒子,名叫豐,這位公子的孫子,世稱公子豐。依據其時的習慣,用祖父的名字作為姓,世代姓豐。據《通志·氏族略》記載云:豐氏望出松陽。五代時松陽有個名道士酆去奢。現在松陽也沒有原來的豐姓了,金華地區到還不少“豐姓”。除了“松陽郡”外(堂號松陽),還有京兆郡。

                4.庫(5.厙)姓。庫(厙)氏是因官名而得姓,始祖可追溯到漢文帝時期。在古代,“庫”“厙”二字通假通用,因此其姓氏亦分稱庫氏、或厙氏,世代相傳至今,是非常古老的姓氏之一。庫(厙)氏望族除了松陽郡外(堂號“松陽”),還有河南郡、栝蒼郡(其實也就是松陽郡)。現在庫(厙)姓在麗水地區還有分布,不過,松陽倒沒有這個姓氏了。

                6.公姓。公姓源流比較單純,源出有四。通常的說法是出自姬姓,起源于上古,以爵號為氏。上古周朝時,魯國郡主魯定公,將他哥哥的兩個兒子,一個叫衍,一個叫為,都封為公爵,時人稱之為公衍、公為。公衍、公為的后代就以祖上爵號為姓,世代相傳姓公。公姓何時遷入松陽發枝發祥,無從稽考。除了“松陽郡”外,也有栝蒼郡(其實也就是松陽郡)、“蒙陰縣(山東省臨沂市下轄縣)”的。與我們鄰近的龍游還有“公姓”人家。

                7.壺姓。源于官稱,出自西周初期宮廷掌管時間的官員,屬于以官職稱謂為氏。郡號為松陽郡(亦稱縉云郡)。另外,壺姓還得姓于地名山西壺關“壺口”,因此,還有郡號為“壺關縣”。現在松陽也找不到壺姓人家了。

                8.賴姓。賴姓發源于今河南省境。據《姓氏考略》所載,最早的賴姓家族,居于古代潁川一帶,為周武王之弟叔穎后裔。秦漢時期,賴姓已有遷居南方者,《元和姓纂》中即載:“漢有交趾(今越南河內市西北)太守賴先,蜀零陵(今屬湖南省)太守賴文。”這一時期,居于穎川的賴姓發展最旺,是為“穎川郡”。魏晉南北朝時,賴姓加入了為躲避紛亂由北方而南遷的隊伍之中,江西、福建、湖南、浙江、江蘇、廣東等省均有賴姓足跡。據《賴氏族譜》所載,東晉有賴忠誠任虔州(今屬江西省)知府,后人賴光遷居松陽,到賴遇時已成當地一大望族。晉安帝親題“松陽郡”賜予賴遇,故此支望族以“松陽”為郡號,并尊賴光為開基始祖。另外,賴光后人有遷居江西者,且在當地發展成為大郡望,治郡為南康郡。現在松陽的賴姓都是回流的:一為東角壟支,二為橋頭支,三為趙圩壩支。東角壟賴氏于雍正六年(1728)徙自福建永定;橋頭賴氏于雍正間(1723~1735)徙自福建上杭,今塘寮、白峰尖同出;趙圩壩(西山)賴氏于雍正六年(1728)徙自福建上杭。

                9.黃姓。據《唐貞觀八年條舉氏族事體》載,栝州松陽郡四大姓之首為黃氏,婺州東陽郡五姓有黃氏,濮州濮陽郡六姓有黃氏。據北宋《太平寰宇記》,鄂州江夏郡三大姓之首為黃氏,泉州南安郡五大姓之首為黃氏,處州縉云郡三大姓之首也是黃氏。因此,黃姓有“松陽郡”。不過,現在的黃姓已經不是原來的黃姓了。

                10.葉姓。源于沈姓,沈諸梁分封河南葉縣,后代姓葉。東漢建安二年(197),江南葉姓始祖葉望經山東青州、丹陽到松陽,再發展到江南各地。21世紀松陽全縣葉姓人口3萬多,占總人口的13%強。境內葉姓大多是葉望的后裔子孫。他們在縣內各地遷移或回遷。因此,江南的葉姓可以視為“松陽郡”。松陽境內葉姓一為儉公支,二為游公(高山)支,三為丁坑支。儉公支葉氏始遷祖葉儉,于晉建武間(317~318)宦居松陽卯峰(卯山),今該支葉氏分播松陽全縣乃至海內外;游公支葉氏即高山(板橋高山)葉氏,于順治間(1644~1661)徙自壽寧,系葉儉之弟葉游后裔;丁坑(楓坪丁坑)葉氏于康熙六十年(1721)徙自景寧,該支葉氏區別于葉儉族裔。

              作者:洪關旺 李偉春整理 來源:松陽新聞網 編輯:肖土根 孫志華 吳勝 時間:2022年6月21日

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